Православие в Украине

Заява Епіфанія Думенка, що «”ПЦУ” тимчасово терпить» УПЦ «на своїй канонічній території», є відвертими маніпуляціями, подвійними стандартами,  нахабством, брехнею та рейдерством у церковній сфері. На цьому наголосив заступник Голови Відділу зовнішніх церковних зв’язків УПЦ протоієрей Миколай Данилевич у своєму коментарі ситуації на сторінці у Telegram, повідомляє Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ.  «Ці слова – це маніпуляції, подвійні стандарти, нахабство і брехня. А ще -типове рейдерство, тільки вже в церковній сфері», – зокрема відзначив протоієрей Миколай Данилевич. Священнослужитель звернув увагу, на взагалі абсурдність заяви очільника новоствореної структури. Адже, як він нагадав, сама «ПЦУ» виникла як розкол внаслідок злиття розкольницьких УПЦ КП та УАПЦ. «Сам Епіфаній і К° виникли як розкол (коли ще були в УПЦ КП і в УАПЦ), і всі ці десятиліття існували й існують незаконно як паралельна юрисдикція на канонічній території законної УПЦ. Це їх протягом всього часу не хвилювало і не хвилює? А тепер вони про канонічну територію згадали?», – ставить таке риторичне питання о. Миколай. Натомість тепер, як зазначає заступник Голови ВЗЦЗ, ці ж розкольники, «вже трансформувавшись у вигляд “ПЦУ”, з допомогою злочинних дій Фанару» діють на канонічній території канонічної Української Православної Церкви, «яка існувала й існує тут, в Україні, всі ці роки». «Все з ніг на голову поставили», – підсумував протоієрей Миколай Данилевич, назвавши ці заяви навмисними маніпуляціями та типовим рейдерством.

 

Намісник Банченського монастиря митрополит Лонгин (Жар) у своїй проповіді 14 січня 2021 року, коментуючи ситуацію з агресивними діями відносно білбордів з Блаженнішим Митрополитом Онуфрієм в Чернівцях сказав, що вандали таким чином проявили себе і ніяк не нашкодили Предстоятелю УПЦ. Про це повідомляє Інформаційно-просвітницький відділ УПЦ. «Не дивіться, хто там кинув (ці фарби – ред.). Вони самі на себе — це їх обличчя. А наш Блаженніший назавжди залишиться Блаженнішим, ми його знаємо і без фарб, ми краще знаємо хто він такий», – сказав митрополит Лонгин. Владика зазначив, що Предстоятель «це людина любові, людина, яка не має заздрості, не має злоби». «Ми намагаємося жити так, як він нас навчив, але у нас не завжди виходить», – також розповів він і підкреслив, що таких людей, як Блаженніший Митрополит Онуфрій не багато у світі. «Любіть його і поки він нам показує дорогу, справжню дорогу в Царство Боже, радійте, що Господь помилував нашу Україну, нашу державу через нашого Блаженнішого Онуфрія», – закликав намісник Банченського монастиря.

 

Отвечает протоиерей Владимир Пучков. Вопрос, на первый взгляд, странный. В то время, когда шахматы столь же привычны, сколь, например, футбол или бокс, когда для детей и подростков действуют шахматные секции, когда шахматы – одна из любимых форм досуга для пенсионеров, когда, в конце концов, шахматные турниры проводятся на межприходском и межепархиальном уровне и даже в духовных школах? С чего бы почислять шахматы в разряд бесовских игр? С того хотя бы, скажут нам противники шахмат, что на протяжении своей истории и Католическая Церковь, и Православная тоже неоднократно запрещала шахматы как единоличными решениями иерархов, так и определениями Соборов. Например, в XI–XIII веках отдельные католические епископы издавали указы о запрете шахмат для духовенства. На Руси шахматы были запрещены постановлением Стоглавого Собора. Последний, между прочим, ссылается на 50-е и 51-е правила Шестого Вселенского Собора. Так что, несмотря на странность, запрет на шахматы существовал и на Западе, и у нас. И, что немаловажно, решение Стоглавого Собора так никем официально и не отменено. Что же теперь? Забросить шахматы в попытке выполнить запрет без малого пятисотлетней давности, да ещё и другим рассказать, чтобы неповадно было? Что ж, можно и забросить (тем паче время нынче такое, что в шахматы и играть-то умеет далеко не каждый), и ближних тоже можно постращать. Только нужно ли? Разбирать аргументацию католических прелатов с кардиналами мы не будем. Мало того, что сейчас она десять раз неактуальна, поскольку уже в 1393 году Регенбургский Собор исключил шахматы из числа запрещённых игр, так ещё и для нас, православных, едва ли представляет интерес. А вот со Стоглавом будет, несомненно, поинтереснее. Итак, Стоглав, в обоснование своего решения, приводит 50-е и 51-е правила Шестого Вселенского Собора. Правила, касающиеся игр и зрелищ. Однако если Стоглав в перечне запрещённых игр упоминает шахматы, то Шестой Вселенский Собор о шахматах не говорит ни слова, что, надо сказать, совсем неудивительно: в 50-м правиле речь идёт об азартных играх. Иоанн Зонара, объясняя это правило, говорит, что оно говорит о том же, о чём и 42-е, 43-е правила святых апостолов. В толковании же на эти правила епископа Никодима Милаша мы встречаем вполне понятное объяснение: «под игрой, упомянутой в этих правилах…, нужно разуметь всякого рода азартную игру, при которой вообще человек стремится отнять от другого как можно больше денег, или же сам обрекает на гибель как своё имущество, так и имущество своей семьи». То есть недопустимыми для христиан являются не игры как таковые, а исключительно игра на деньги. Вы когда-нибудь играли в шахматы на деньги? Вот то-то и оно. Впрочем, при определённом желании любая игра может стать азартной. Домино вот, например, несколько веков назад вообще было распространённой монастырской забавой. Католические монахи играли в домино чуть ли не повсеместно, с удовольствием и молитвой. Это, кстати, отразилось на знакомом каждому названии: садясь за игру, монахи привычно призывали Господа («Господи» по-латыни звучит как «Домини»). А теперь давайте представим себе, что кому-то захотелось поиграть в домино на деньги. Будет ли конкретно данный процесс «забивания козла» азартной игрой? Конечно, будет. Станет ли это основанием для того, чтобы зачислить домино в разряд азартных игр? Ни в коем случае не станет. Домино ведь придумано не для азартной игры и подобное его использование – далеко не норма. Шахматы, как и домино, никогда азартной игрой не являлись. Да и, что там говорить, представить себе игру, менее подходящую для подобных целей, более чем не просто. Так где же основания для почисления шахмат в разряд игр, запрещённых 50-м правилом Шестого Вселенского Собора? Не ищите подобные основания – их нет. Но что же тогда Стоглав? Это ведь как-никак церковный Собор. Не могли же отцы Собора быть настолько некомпетентными, чтобы под одну гребёнку подмести картёжничество, и всякие там кости, и чисто интеллектуальную забаву каковой являются шахматы. Не обольщайтесь! Уровень образования епископа той поры не всегда дотягивал до уровня сегодняшнего выпускника семинарии. А иначе как бы могло родиться следующее правило: «аще кто двумя персты не благословляет, якоже Христос, или не воображает крестного знамения, да будет проклят, святии отцы рекоша» (глава 31). Дискуссия относительно правильности или неправильности двоеперстия здесь неуместна, но если кто способен полагать, будто изображение Христа на иконах с благословляющей десницей означает, что при земной жизни Спаситель благословлял крестообразно, то отчего бы ему не предположить, что раз азартные игры запрещены Вселенским Собором, то не лишним будет и вообще всякие игры запретить как непотребные. В том числе и шахматы. Ну а если без иронии, то Стоглавый Собор – явление неоднозначное и даже противоречивое. Отдельные его постановления нарушаются православными в быту уже веками. Вспомните об этом, когда будете бриться. Ведь Стоглав и бритьё бороды запрещает. И да, небезынтересным, полагаю, будет тот факт, что идейный вдохновитель и организатор Стоглава – Иван Грозный, умер, как известно, за игрой в шахматы. Но всё-таки как не запутаться в обилии обязательных и необязательных правил? Полагаю, что ответ проще, чем вы думаете. Не нужно принимать за догматы постановления Соборов, касающиеся светской стороны жизни, быта, культуры. Они могли быть и, безусловно, были актуальными и важными для своего времени, как, например, запрет на благовонные масти для священнослужителей или на содержание собак крупных пород для епископов. Но времена меняются. И, как следствие, одни правила остаются на века в церковной жизни, а другие – на страницах Книги правил. Так что играйте в шахматы со спокойной душой. Сегодня они всё что угодно: досуг, спорт, интеллектуальная забава, философия, тренировка мышления… Всё что угодно, только не грех и не «бесовская игра». https://pravlife.org/ru

Храм сгорел, но жизнь продолжается, сказал митрополит Митрофан. Возродить сгоревший храм святителя Василия Великого в горловском поселке Кондратьевка призвал верующих митрополит Горловский и Славянский Митрофан. Архиерей посетил пострадавший от пожара приход в престольный день, 14 января 2021 года, сообщает Gorlovka-eparhia.com.ua. В праздник Обрезания Господня и день памяти святителя Василия Великого митрополит Митрофан совершил Божественную литургию в приспособленном здании воскресной школы, уцелевшем при пожаре. Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархии, благочинный Николаевского округа в Горловке протоиерей Владимир Туренко, а также настоятель храма протоиерей Василий Дрэбот. После Литургии архиерей поздравил общину с престольным торжеством, призвал не унывать, а строить новое богослужебное здание. «Храм сгорел, нам всем больно, что это произошло, но жизнь продолжается. От нас с вами теперь зависит, что мы будем делать: поплачем и разойдёмся или сохраним общину, построим новое здание и будем дальше служить Богу и делать добрые дела, как и подобает христианам. Бог управляет всё, и даже те скорби и испытания, которые случаются в нашей жизни, не просто проходят, но ещё и служат к нашей пользе. Вместе с вами с Божией помощью мы построим новый храм. Будем трудиться, и всё у нас получится», – сказал митрополит Митрофан. Напомним, храм святителя Василия Великого в поселке Кондратьевка г. Горловка Донецкой области сгорел 5 января 2021 года. От нетипового здания остались одни стены, большинство святынь спасти не удалось.

95 лет назад будущий святитель впервые прибыл в Черкассы в архиерейском сане, чтобы навестить своих родителей. Крестный ход к памятнику святителю Луке Крымскому (Войно-Ясенецкому), установленному в Соборном парке Черкасс напротив Михайловского кафедрального собора, состоялся 14 января 2021 года. Возле памятника архиепископ Черкасский и Каневский Феодосий совершил молебен святому, сообщает Cherkasy.church.ua. «Поводом для этого события стала знаменательная историческая дата: ровно 95 лет назад будущий святитель впервые прибыл в Черкассы в архиерейском сане, чтобы навестить своих родителей. Как известно, родители святителя похоронены на том месте, где сейчас построен кафедральный собор: когда-то здесь было православное кладбище, превращенное советской властью в парк отдыха», – сказано в сообщении. Архиепископ Феодосий обратился к присутствующим со словом, в котором отметил выдающиеся заслуги святителя Луки как перед Православной Церковью, так и перед мировой медицинской наукой. В благословение и память о событии архиерей подарил каждому небольшой очерк о жизни святителя Луки, изданный при активном содействии его автора и составителя Галины Компаниец.

12 января, на 86-м году жизни, отошел ко Господу почетный Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Филарет (Вахромеев).
Ранее владыка Филарет был госпитализирован в одну из минских клиник.
О времени и месте прощания с почившим будет сообщено дополнительно. ***
Митрополит Филарет (в миру Кирилл Варфоломеевич Вахромеев) родился 21 марта 1935 г. в Москве в семье служащих. Дед, Александр Иванович, известный ярославский купец, с 1913 г. являлся потомственным дворянином. Отец, Варфоломей Александрович (1904-1984), преподаватель Гнесинского музыкального училища при Московской консерватории, автор учебника «Элементарная теория музыки». За составление учебника церковного пения для духовных школ награжден орденом св. князя Владимира II ст. Мать, Александра Феодоровна Вахромеева (1903-1981), и старшая сестра, Ольга Варфоломеевна Вахромеева (1925-1997), также являлись педагогами московских музыкальных школ. В 1953 г. окончил среднюю школу № 557 и параллельно музыкальную школу по классу хорового пения и контрабаса. В 1957 г. окончил Московскую духовную семинарию и поступил в Московскую духовную академию. 3 апреля 1959 г., на втором курсе академии, наместником Троице-Сергиевой лавры архимандритом Пименом (Хмелевским) пострижен в монашество с именем Филарет в честь праведного Филарета Милостивого. 26 апреля 1959 г. за Божественной литургией в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы Святейшим Патриархом Московским Алексием I рукоположен во иеродиакона. В 1961 г. окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия за сочинение «Пастырское душепопечительство Филарета, митрополита Московского, по его письмам». Оставлен профессорским стипендиатом при Московской духовной академии. В ноябре того же года назначен преподавателем Московской духовной академии, а 14 декабря за Божественной литургией в крестовой церкви праведного Филарета Милостивого в Патриарших покоях Троице-Сергиевой лавры Святейшим Патриархом Алексием рукоположен в сан иеромонаха. В сентябре 1962 г. назначен старшим помощником инспектора Московской духовной академии; с июня 1963 г. — инспектор Московской духовной академии. 4 августа 1963 г. в Успенском соборе Троице-Сергиевой лавры епископом Волоколамским Питиримом (Нечаевым) возведен в сан игумена с возложением креста с украшениями и палицы. В том же году 8 октября Святейшим Патриархом Алексием возведен в сан архимандрита. С сентября 1963 г. заведовал открытой при Московской духовной академии аспирантурой. Решением Священного Синода от 8 октября 1965 г. избран епископом Тихвинским, викарием Ленинградской епархии. Наречен во епископа 23 октября 1965 г. в домовом храме Ленинградской духовной академии. Хиротонисан 24 октября за Божественной литургией в Троицком соборе Александро-Невской лавры. Богослужения совершили митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов), архиепископ Пермский и Соликамский Леонид (Поляков), архиепископ Херсонский и Одесский Сергий (Петров), архиепископ Минский и Белорусский Антоний (Мельников), епископ Кировский и Слободской Иоанн (Иванов), епископ Вологодский и Великоустюжский Мелхиседек (Лебедев). В 1961-1965 гг. — секретарь комиссии Священного Синода по христианскому единству. Решением Священного Синода от 14 мая 1966 г. назначен епископом Дмитровским, викарием Московской епархии, и ректором Московской духовной академии. 7 октября того же года назначен членом редакционной коллегии журнала «Богословские труды». 28 ноября 1968 г. назначен вторым заместителем председателя Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата. 20 марта 1969 г. включен в состав комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства. 16 декабря того же года включен в состав Комиссии по изучению вопроса о причислении к лику святых архиепископа Японского Николая. Посетил Японию. С 6 сентября 1971 г. по 25 августа 1972 г. являлся временно управляющим Калининской епархией. 9 сентября 1971 г. Святейшим Патриархом Пименом возведен в сан архиепископа. В том же году, 19 октября, освобожден от должности заместителя председателя ОВЦС согласно прошению. Постановлением Священного Синода от 18 апреля 1973 г. назначен архиепископом Берлинским и Среднеевропйским, Патриаршим экзархом Средней Европы. 7 мая 1974 г. избран почетным членом Московской духовной академии. 15 апреля 1975 г. возведен в сан митрополита. 3 марта 1976 г. избран в состав комиссии Священного Синода по вопросам христианского единства и межцерковных сношений. 2 сентября 1977 г. награжден правом ношения второй панагии. Решением Священного Синода от 10 октября 1978 г. назначен митрополитом Минским и Белорусским; с 12 октября — Патриарший экзарх Западной Европы. Неоднократно посещал приходы экзархата. 16 ноября 1979 г. поручено временное управление Корсунской епархией (в связи с переходом епископа Корсунского Петра (Л’Юилье) в юрисдикцию Православной Церкви в Америке). 23 декабря 1980 г. назначен членом комиссии Священного Синода по организации празднования 1000-летия Крещения Руси. Решением Священного Синода от 14 апреля 1981 г. назначен председателем Отдела внешних церковных сношений и постоянным членом Священного Синода. 22 июля того же года назначен заместителем председателя комиссии Священного Синода по подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси. 19 декабря 1983 г. избран председателем общественной Комиссии по связям с религиозными кругами, выступающими за мир. 1 февраля 1984 г. освобожден от должности экзарха Западной Европы, согласно прошению. 19 апреля 1985 г. поручено окормление православных приходов в Финляндиии. 24 марта 1985 г. награжден памятной панагией с изображением Жировичской иконы Божией Матери. 4 июля 1988 г. награжден именной панагией за активное участие в подготовке и проведении юбилейных торжеств, посвященных 1000-летию Крещения Руси. В 1988 г. на учредительной конференции Ассоциации творческой интеллигенции «Мир культуры» избран ее вице-президентом. 15 декабря 1988 г. вошел в избирательную комиссию по выборам народных депутатов СССР от движения за мир, объединенного Советским комитетом защиты мира, и от Ассоциации содействия ООН в СССР. 16 октября 1989 г. назначен экзархом Белорусским с титулом «митрополит Минский и Гродненский, Патриарший экзарх Белорусский». Определением Священного Синода от 13 ноября 1989 г. освобожден, согласно поданному прошению, от обязанностей председателя ОВЦС с сохранением постоянного членства в Священном Синоде до решения этого вопроса на Архиерейском Соборе. Определением Архиерейского Собора 30-31 января 1990 г. — митрополит Минский и Гродненский, Патриарший экзарх всея Белоруссии. В 1990-1995 гг. — депутат Верховного Совета Беларуси, член Комиссии по образованию, культуре и сохранению исторического наследия. В 1990 г. избран членом Совета Белорусского отделения Международного фонда славянской письменности и славянских культур, председателем Комиссии Верховного Совета БССР по вопросам депутатской этики. 16 июля 1990 г. назначен председателем комиссии Священного Синода по содействию усилиям в преодолении последствий аварии на Чернобыльской АЭС. С января по декабрь 1991 г. — народный депутат СССР. С 18 февраля 1992 г. — митрополит Минский и Слуцкий, Патриарший экзарх всея Беларуси, священноархимандрит Успенской Жировицкой обители. 28 декабря 1993 г. назначен председателем Синодальной богословской комиссии, образованной из Комиссии по вопросам христианского единства. С 3 февраля 1994 г. — священноархимандрит Благовещенского Ляденского монастыря. С 28 декабря 1996 г. по 17 июля 1997 г. являлся временно управляющим Полоцкой епархией, с 28 февраля по 4 июля 2002 г. являлся временно управляющим Могилевской епархией. С 27 июля 2009 г. — член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. 21 марта 2010 г. награжден правом преднесения креста за богослужением в пределах Белорусского экзархата. Решением Священного Синода от 5-6 октября 2011 г. (журнал № 100) освобожден от должности председателя Синодальной библейско-богословской комиссии на основании собственного прошения. Синод постановил выразить глубокую благодарность митрополиту Филарету за многолетнее и бессменное председательство Синодальной комиссией, «благодаря которому развилась на высоком уровне внутрицерковная и международная богословская дискуссия, организовался серьезный диалог между церковным научным миром и миром светской науки, получали свое решение богословские вопросы, направляемые в комиссию Священноначалием». Решением Священного Синода от 25 декабря 2013 г. (журнал № 125) почислен на покой в связи с достижением 75-летнего возраста. Синод назначил Преосвященного митрополита Филарета почетным Патриаршим экзархом всея Беларуси, сохранив за ним право участия в работе Священного Синода и почетное протокольное место за богослужениями и в официальных церемониях. Патриархия.ru

10-го січня, у 31-у Неділю після П’ятидесятниці, в день пам’яті святого праведного Іосифа Обручника, царя Давида та апостола Якова, брата Господнього, Феодор, митрополит Мукачівський і Ужгородський звершив Божественну літургію у Свято-Троїцькому храмі м. Ужгород (Боздоський парк) – з нагоди 10-річчя з моменту першої літургії на парафії.
Владиці співслужило духовенство єпархії і храму.
Під час богослужіння підносилась сугуба молитва за припинення пандемії коронавірусу.
Вихованці недільної школи, котра діє при храмі, привітали присутніх вірян з Різдвом Христовим.
Юні прихожани парафії в колядках та віршами прославляли новонародженого Богомладенця Христа.
Після завершення літургії архіпастир звернувся до всіх зі словами проповіді. Митрополит Феодор висловив щиру подяку настоятелю храму та благочинному міста Ужгорода – протоієрею Володимиру Гуй, і духовенству, за плідні труди на славу Святої Православної Церкви, привітав з ювілеєм з дня заснування храму, а вірників – зі святом Різдва Христового. Фото: Іван ФЕННИЧ

7 січня, після Різдвяної нічної Літургії, співробітники Місіонерського єпархіального відділу протоієрей Діонісій Буренко та диякон Андрій Лазарчук відвідали Дитячий будинок «Оріана», що в місті Борислав. Священики поклали під подушки вихованцям закладу різдвяні подарунки.
В цей же день, протоієрей Діонісій Буренко та волонтери ВГ «Деліція» з її керівником Христиною Рудяк відвідали дітей у Дрогобицькій дитячій лікарні. Волонтери принесли з собою іграшки, солодощі та гарний настрій.

11 січня, в день пам’яті преподобного Лаврентія (Проскури), схіархімандрита Чернігівського († 1950), Божественну літургію в Троїцькому кафедральному соборі звершили митрополит Чернігівський і Новгород-Сіверський Амвросій та єпископ Любецький Никодим.
Архієреям співслужило духовенство єпархії та численні гості у священному сані.
За богослужінням були піднесені сугубі молитви про припинення епідемії коронавіруса і про лікарів, які ведуть боротьбу за життя та здоров’я хворих. Після прочитання Євангелія єпископ Никодим звернувся до віруючих із архіпастирським словом. Наприкінці богослужіння був відслужений молебень перед чесними мощами преподобного Лаврентія. Напередодні ввечері митрополит Амвросій звершив в соборі всеношне бдіння у співслужінні духовенства єпархії та гостей у священному сані.

10 січня архієпископ Черкаський і Канівський Феодосій відвідав Свято-Троїцький Чигиринський жіночий монастир, який розташований на околиці м.Чигирин. Високопреосвященного владику гостинно зустрічали ігуменя Катерина з сестрами. Архієпископ Феодосій відвідав храм монастиря, приклався до святинь, і оглянув монастирську територію та будівлі. Також Владика привітав ігуменю та сестер зі Святом і вручив усім солодкі подарунки. Перші згадки про монастир датуються 1542 роком. При Богдані Хмельницькому Троїцький монастир благоденствував. Обитель стала однією з найбільш впорядкованих і процвітаючих на Україні.
Спочатку монастир був чоловічим. Князь Дмитро Іванович (в фольклорі названий Байда), православний шляхтич, магнат, був одним з перших організаторів козацьких військ. На свої кошти він заснував першу фортецю на Малій Хортиці. Монастир же був побудований на околиці міста, поза фортечних і міських стін. Із Заходу до нього підходили сипучі піски, а з трьох інших боків оточували непрохідні болота. Однак є відомості, що місце заснування монастиря було вказано явленою іконою Божої Матері Одигітрія.
Монастир став жіночим в 1735 році, коли число вдів і наречених, які втратили своїх женихів у війнах, багаторазово перевищило число чоловічої братії, яка не в силах була впоратися зі зміцненням піщаних заболочених грунтів монастиря.
Монастир пережив уніатське захоплення. Черниці ухилилися від переходу в уніатство, покинувши обитель. Після вигнання уніатів, черниці знайшли монастир «абсолютно спустошеним, келії зруйновані і все майно було розграбовано». Це були часи польсько-українських воєн.
У 1929 р. в стінах монастиря була створена комуна, яка згодом переросла в колгосп ім.Леніна. Колгоспники, розширюючи своє виробництво, встановили в храмі маслоробний цех. У свій час тут був сельхозтехникум. У храмі близько 4000 частинок святих мощей. Зараз монастир виглядає досить просто, а раніше тут був гарний комплекс з храмів, дзвіниці, корпусів… Також тут є і місце для молитов і великі ділянки робіт.

В день памяти святого первомученика архидиакона Стефана, митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан посетил возрождающийся Тышковский Успенский монастырь, где была совершена Божественная литургия. За литургией митрополиту Ионафану сослужил викарный епископ Ладыжинский Сергий (Аницой) и наместник обители, архимандрит Амфилохий (Василевский) с братией, а также местные клирики епархии. Диаконкий чин возглавил соборный протодиакон Сергий (Градиленко). За богослужением хор исполнил херувимскую песнь из «Чернобыльской литургии» митрополита Ионафана. На малом входе архипастырь возложил наперстный «золотой» крест на насельника обители иеромонаха Самуила. По прочтении святого Евангелия владыка Ионафан произнёс проповедь о духовном значении светобогоявленного праздника Рождества Христова. По завершении Божественной литургии митрополит Ионафан, по благословению Блаженнешего Онуфрия, Митрополита Киевского и всея Украины, возложил на архимандрита Амфилохия орден преподобного Иова Почаевского — по случаю 50-летнего юбилея. Митрополит Ионафан сердечно благодарил архимандрита Амфилохия за труды во восстановлению монашеской жизни в обители и за пастырскую верность канонической Украинской Православной Церкви.
Митрополит Ионафан благословил наместнику монастыря, архимандриту Амфилохию, озаботиться собиранием материалов и подготовкой документов в Священный Синод УПЦ на предмет канонизации местночтимого старца, архимандрита Амфилохия (+1918 год), на могиле которого в храме обители происходили исцеления, а также 16-ти человек братии обители, расстрелянной большевиками в 1918 году за исповедание православной веры и за верность канонической Церкви, останки которых покоятся на местном кладбище. При этом владыка митрополит Ионафан благословил постоянное совершение панихид об упокоении душ местночтимой братии обители. Пресс-служба Тульчинской епархии УПЦ

10 января, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, по Рождестве Христовом, по благословению Никодима, митрополита Северодонецкого и Старобельского, Преосвященнейший Иринарх, епископ Новопсковский, совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском храме поселока Боровское. Владыке сослужил настоятель храма протиерей Валентин Енин.

10 января, на 92 втором году, после продолжительной тяжелой болезни отошел ко Господу насельник Свято-Ильинского мужского монастыря, схиархимандрит Серафим (Курячий). Чин отпевания состоится 12 января (вторник) в Свято-Ильинском мужском монастыре после окончания Божественной литургии. Начало Божественной литургии 7:00. Погребения состоится на территории братского участка на Втором христианском кладбище города Одессы. Царство Небесное нашему почившему собрату! Схиархимандрит Серафим (Курячий Михаил Григорьевич) родился 29 декабря 1929 года в ст. Петровская Черноерковского района Краснодарского края в семье рабочих. Закончил 7 классов, после чего был призван в армию. По возвращении из армии, более 30 лет проработал на заводе. В этот же период был прихожанином и в дальнейшем чтецом Свято-Петро-Павловского кафедрального собора города Луганска. С 1980 года на заслуженной пенсии. После выхода на пенсию решил посвятить свою жизнь служению Богу и Церкви. 20 января 1980 года Высокопреосвященнейшим Сергием, митрополитом Одесским и Херсонским в Праздник Собора Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в Свято-Усекновенской церкви г. Луганска рукоположен в сан диакона. 27 января 1980 года, Высокопреосвяеннейшим Сергием, митрополитом Одесским и Херсонским в Свято-Успенском кафедральном соборе г. Одессы рукоположен в сан иерея. 24 марта 1981 года, ко дню Святой Пасхи Высокопреосвяеннейшим Сергием, митрополитом Одесским и Херсонским был удостоен ношением набедренника С 1981 по 1992 гг. нес послушания в Луганской епрахии. С 1992 по 1998 гг. нес послушание в Нижегородской епархии. 13 апреля 1993 года, ко дню Святой Пасхи, Высокопреосвященнейшим Николаем, митрополитом Нижегородским и Арзамаским был удостоен правом ношения камилавки. 11 февраля 1999 года, Высокопреосвященнейшим Иувеналием, архиепископом Курским и Рыльским был пострижен в мантию с именем Мисаил, в честь отрока Мисаила Вавилонского. 19 февраля 2007 года, по благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского принят в братию Свято-Ильинского Одесского мужского монастыря. 13 апреля 2007 года, ко дню Святой Пасхи, Высокопреосвященнейшим Агафангелом, митрополитом Одесским и Измаильским возведен в сан игумена. 13 мая 2008 года, ко дню Святой Пасхи, Высокопреосвященнейшим Агафангелом, митрополитом Одесским и Измаильским удостоен права ношения палицы. 1 мая 2011 года, ко дню Святой Пасхи, Высокопреосвященнейшим Агафангелом, митрополитом Одесским и Измаильским удостоен права ношения креста с украшением. 10 мая 2013 года, ко дню Святой Пасхи, Высокопреосвященнейшим Агафангелом, митрополитом Одесским и Измаильским возведен в сан архимандрита. 11 января 2014 года, по благословению Высокопреосвященнейшего Агафангела, митрополита Одесского и Измаильского, наместником Свято-Ильинского мужского монастыря архимандритом Виктором (Быковым) пострижен в Великую схиму с именем Серафим в честь прп. Серафима Саровского.

7 січня, в день свята Різдва Господа нашого Іісуса Христа, у храмі на честь св. рівноапостольних Костянтина і Єлени села Копанки Маловисківського благочинного округу, після завершення святкового богослужіння сталася пожежа, яка зруйнувала більшу частину храмового комплексу. На місці події працювали 20 чоловік особового складу Державної служби надзвичайних ситуацій та 5 одиниць техніки, які змогли локалізувати, а пізніше загасити пожежу.
Висловлюємо щирі співчуття настоятелю, благодійникам та парафіянам храму в зв’язку з цією трагічною подією. Молимося до Господа, щоб Він утішив свою вірну паству у такому важкому випробуванні.
Дерев’яний храм на честь святих рівноапостольних Костянтина і Олени в селі Копанки був побудований на початку ХIХ століття. В ХХ столітті будівля храму була в занедбаному стані. Щоб зберегти храм, з благословення Високопреосвященнійшого Іоасафа митрополита Кіровоградського і Новомиргородського, нещодавно було вирішено провести ремонт церкви як всередині, так і ззовні. Відновлення святині стало можливим завдяки особливій увазі меценатів – сім’ї Бабенків Олександра Васильовича та Тетяни Володимирівни.
Просимо ваших святих молитв та підтримки у цій складній ситуації, що спіткала православну громаду с. Копанки. Бажаючі надати благодійну допомогу на відновлення храму можуть перерахувати кошти на наступний рахунок:
УПРАВЛІННЯ КІРОВОГРАДСЬКОЇ ЄПАРХІЇ УПЦ АТ «Альфабанк»
UA 933003460000026004022023801
МФО 300346 ЄДРПОУ 23091904

Об этом Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий сказал в своей проповеди в Неделю по Рождестве Христовом, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.
Предстоятель напомнил о причинах побега семьи Господа нашего Иисуса Христа в Египет (Мф. 2: 13-23).
«Лукавство и хитрость человеческая – это ничто перед премудростью Божией», – отметил Его Блаженство, объясняя, что даже самый хитрый и жестокий поступок царя Ирода потерпел поражение. Блаженнейший владыка вспомнил, что в Египте христиане свято хранят память о пребывании там святого семейства. Также рассказал о египетских святынях, связанных со Спасителем, которые сохранились до наших дней. Как отметил Архипастырь, пребывать со Христом, когда Он в поношении, – «это самый великий дар, который человек может принести Богу». «Молимся, чтобы Господь молитвами святых угодников помогал нам быть со Христом не только, когда нам поют “Осанна!”, когда нас хвалят, хлопают в ладоши, а когда говорят “Распни!”, Когда говорят “Убей!”, “Преследуй!” , “Сделай зло этому человеку”. Мы тогда должны быть со Христом», – призвал Митрополит Онуфрий. Подытоживая сказанное, Предстоятель отметил: «Пусть Господь помогает нам быть всегда со Христом – и во дни благоденствия, и во дни скорби и гонений. Потому что Христос есть Неизменная Истина, и тот, кто с Ним, тот всегда побеждает. Побеждает на земле и становится наследником вечного спасения и жизни на небесах».

В дни Рождественских святок община Свято–Богоявленского храма Энергодара провела акцию «Подари добро на Рождество!».
Детство, молодость, зрелость. Эти времена жизни сменяют друг друга незаметно и бесповоротно, пролетая в разных заботах и хлопотах. Все знают, что старость когда-нибудь наступит, но это еще так далеко, у меня еще столько сил, планов, дел. Однако старость и немощь все равно приходят и изменяют дела, планы и силы. Человеку приходится учиться жить в этих непростых условиях, поэтому кто–то должен прийти на помощь. Каждый христианин знает эти слова Господа: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матф. 5:7), поэтому забота о пожилых, беспомощных и нуждающихся людях — одна из ежедневных забот прихода Свято–Богоявленского храма во исполнение слов Спасителя. Все, у кого есть возможность и желание включиться в это богоугодное дело, обращаются к настоятелю протоиерею Василию Броде и руководителю группы милосердия Надежде Цыгвинцевой. Группа несет послушание социального служения, поддерживая подопечных прихожан и жителей города, которые нуждаются в материальной, духовной и душевной поддержке. В дни празднования Рождества Христова отец Василий вместе с членами группы милосердия посетил дома пожилых людей. Накануне добрые люди вручили батюшке праздничные продуктовые наборы для передачи их нуждающимся старикам. Взяв с собой из храма подарки, светлую радость и тепло рождественского праздника, настоятель и прихожане отправились в гости, чтобы поделиться всем этим по слову Писания: «Они просили только, чтобы мы не забывали нищих; я тоже горел желанием исполнять это» (К Галатам 2:10) Чаепитие и разговор по душам, продуктовые наборы и поздравления с Рождеством Христовым от батюшки Василия очень порадовали стариков, сделали праздник ощутимым и благословенным. Гости не просто уделили внимание и подарили подарки, но и просто ласковыми прикосновениями, улыбками, пожеланиями передавали тепло, надежду и веру, ощущение полноты жизни. Счастливые глаза хозяев, принимавших гостей, стали лучшей наградой всем участникам рождественской акции «Подари добро на Рождество!».

8 января, в храме святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова поселка Ремовка прошла ежегодная благотворительная Рождественская ярмарка.
Изначально это было небольшое событие исключительно в рамках одного этого прихода. Дети воскресной школы готовили поделки для прихожан. На собранные деньги приобретались подарки, которые направлялись в детские дома, интернаты. Воспитанники той же воскресной школы развозили их с концертами. Спустя годы ярмарка стала приобретать всё более масштабные размеры, сюда съезжаются люди со всей округи. Яркое выступление воспитанников воскресной школы храма и коллектива Снежнянского Дома Творчества доставили массу положительных эмоций. Присутствующие смогли себе приобрести досточки для кухни, вязаные носки и варежки, декорированные предметы для дома, фартуки, салфетки на стол и закладки для книг, кормушки для птиц и прочие детские поделки. Выбору присутствующих на Ярмарке было представлено достаточно широкое меню для угощения: Полевая кухня, пельмени, вареники, шашлыки, чай, сладости, разнообразная выпечка и многое другое. Итоги ярмарки община обещает подвести позднее, когда в детские дома, интернаты, тюрьмы и детское отделения онкологии будет направлена материальная поддержка и подарки. Евгений Крестьянников

6 января, в день Рождественского Сочельника, после продолжительной болезни преставился настоятель Свято-Николаевского храма города Комсомольское Старобешевского района протоиерей Андрей Ковпак. Отпевание почившего батюшки было совершено 9 января в вышеуказанном храме, захоронение состоялось в 13:00 на кладбище возле Свято-Иверского монастыря. Ковпак Андрей Игнатьевич родился 1 сентября 1946 года в селе Хмаровка в семье крестьян. В 1964 году получил среднее образование. Служил в рядах Советской армии. В 1972 году окончил Горьковское музыкальное училище. В 1977 году – Киевскую государственную консерваторию имени П.И. Чайковского, работал солистом в академической капелле “Думка”, Амурской филармонии, Донецкой областной филармонии, ансамбле песни “Донбасс”. В 1982 году женился. 21 ноября 1991 года был рукоположен в сан диакона епископом Кировоградским и Николаевским Василием (Васильцевым). Был назначен в кафедральный собор в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Кировограда. В мае 1994 года был почислен за штат клириков Кировоградской епархии и принят в Донецкую епархию. 22 мая 1994 года рукоположен в сан священника епископом Донецким и Славянским Ипполитом (Хилько) и направлен на пастырское, а затем на настоятельское служение в Свято-Игнатьевский храм города Донецка. Был клириком Свято-Николаевского кафедрального собора. 10 января 1997 года назначен благочинным Волновахского округа и настоятелем Преображенского храма города Волновахи. 27 мая 1997 года окончил Киевскую Духовную Семинарию на заочном секторе обучения. 13 апреля 1999 года назначен на настоятельское служение в Свято-Петро-Павловском храме города Донецка. 15 ноября 2011 года назначен на настоятельское служение в Свято-Николаевский храм города Комсомольское Старобешевского района. 22 июля 2015 года назначен благочинным Старобешевского округа. 15 октября 2020 года был освобождён от обязанностей благочинного вышеуказанного округа по состоянию здоровья. 6 января отец Андрей отошёл ко Господу. Диаконские награды: 1991 – двойной орарь;
1992 – камилавка. Священнические награды: 1994 – набедренник и камилавка;
1995 – наперсный крест;
1997 – сан протоиерея;
1999 – палица;
2000 – крест с украшениями;
2001 – митра;
2017 – право служения при отверстых Царских Вратах до Херувимской песни.

9 января в здании Административно-Епархиального Центра Днепропетровской епархии Украинской Православной Церкви в рабочем кабинете митрополита Днепропетровского и Павлоградского Иринея прошла встреча с церковным активом храма Днепропетровской области.
На встречи присутствовали благочинный 1-го Новомосковского церковного округа, настоятель храма Архистратига Божия Михаила г. Новомосковска протоиерей Андрей Шевчук; ктитор храма, проректор с научно-педагогической работы ГУ «Днепропетровская медицинская академия», кандидат медицинских наук, доцент, доктор высшей категории Сергий Вячеславович Захаров. Митрополит Ириней поблагодарил за труды настоятеля и ктитора храма Архистратига Божия Михаила г. Новомосковска. По благословению Священноначалия УПЦ Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Онуфрия, митрополит Ириней наградил за усердные труды перед Украинской Православной Церковью ктитора храма Архистратига Божия Михаила г. Новомосковска, проректора с научно-педагогической работы ГУ «Днепропетровская медицинская академия», кандидата медицинских наук, доцента, доктора высшей категории Сергия Вячеславовича Захарова орденом УПЦ за благотворительность святителя Николая, Чудотворца. В завершении встречи было сделано памятное фото. Информационный отдел
Днепропетровской епархии УПЦ

Полностью уничтожена огнём Васильевская церковь, расположенная в посёлке Кондратьевка города Горловка. Возгорание началось около 22:00. Несмотря на усилия подоспевших пожарных расчётов, всего за час пожар уничтожил храм полностью: от нетипового здания остались одни стены.
В момент возгорания на территории церкви находился только сторож. Он успел покинуть место пожара и не пострадал. По состоянию на 23:00 тушение пожара всё ещё продолжалось. Из-за сильного огня пожарные не впустили никого внутрь. Большую часть икон и утвари спасти не удалось. Причины пожара будут известны после официального заключения экспертов 21 января. «Пока причину нам не сообщили. Пожарных вызвали жители близлежащих домов. Сначала они думали, что стреляют петарды — люди празднуют Новый год. Но оказалось, это стрелял шифер, крыша храма уже занялась. Вышли посмотреть и увидели пламя. Пожар всё ещё тушат. Пожарные машины подъезжают одна за другой, подвозят воду. Я хотел забежать вовнутрь, забрать святыни с престола — меня не впустили, потому что в этот момент загорелась крыша. Крыша уже рухнула, её нет. Надеюсь, что останутся стены, они бетонные, и колокольня. Сохранятся ли колокола — не знаю», — сказал настоятель храма протоиерей Василий Дрэбот. После того, как пламя потушили, Чашу, часть икон, богослужебной утвари и книг удалось спасти. Благодаря слаженным действиям пожарных колокольня храма уцелела и подлежит восстановлению, колокола тоже не успели оплавиться. Рухнувший внутрь здания центральный купол церкви также удалось отстоять у огня. Для тушения пожара привлекалось шесть единиц техники. Соседнее здание воскресной школы огонь не затронул. Туда перенесли спасённые иконы, утварь и книги. Прихожане отчищают их от копоти и готовятся встретить Рождество. В канун Рождества Христова и сам праздник богослужения будут совершаться там. В дальнейшем помещение воскресной школы переоборудуют под временную церковь. Храм святителя Василия Великого планируют восстановить. Пока расчётного счёта у храма нет. Однако можно помочь Васильевскому приходу добрыми делами — принять участие в расчистке территории, отмыть от копоти иконы, вынести из храма обгоревшие брёвна и украсить новое временное помещение для богослужений к Рождеству. Храм святителя Василия Великого в посёлке Кондратьевка города Горловка, расположенный по улице Вересаева, 16, был открыт в 1998 году в приспособленном помещении бывшего магазина. В 2017 году благодаря помощи местных предпринимателей он впервые украсился колоколами. Была достроена колокольня и храм преобразован в полутиповый.